尊龙凯时前 言：这篇是基于参加悠季TTC培训时的课堂笔记扩展而成。不过历史这部分的笔记只有几行字。现在能写那么多，还靠闲书看的多，牛皮吹的好啊。所以全文肯定有所不足，只作抛砖引玉，还望各位不吝斧正，也希望能激发更多人对瑜伽历史和理论的兴趣。此外，作为一名多年的佛粉，写作中也不禁总想拿瑜伽与佛教做比较，希望可以从不同的角度看待两者。

　　瑜伽（Yoga）一词源于梵语词根“yuj”，意为束缚、支配，引申为相应，结合之意。yuj本来也指牛轭，套在牛脖子上的木条，用来控制牛的行动，在修行上指的是控制自己心或者头脑的波动。

　　瑜伽最初的作用是人与自然以及梵的结合，即所谓的梵我如一。通过对大自然的崇拜和模仿进入冥想境界，无论思想还是修行方式上，都比较原始和朴素。

　　《哈他之光》中记载的四种最重要的冥想体式：至善坐、莲花坐、狮式、君主式，可能也来源于这个时期的经验。佛教瑜伽里七支坐，据说是模仿猴子的动作而来，也同样可能来源于这个时期。

　　公元前十四世纪，俄罗斯南部雅利安人逐渐向南发展，经过伊朗、阿富汗等地进入至印度西北部，吸收部分当地文化后建立了标志性的吠陀文明。依据四部吠陀经，使梵、瑜伽乃至古印度的社会结构产生了很大地改变。

　　吠陀，意为知识、启示。相传古代瑜伽士受到神的启示汇集而成，主要有四部，分别是

　　原始时期的梵，有点类似中国早期的道，是瑜伽士们想达到的一种清净无染的境界。但怎样才是清净无染？各种宗派对它的解释也各不相同。雅利安人来到后，古印度进入吠陀时期，梵的属性逐渐神格化，成了类似基督教中上帝那样的神。梵化身为梵天，毗湿奴，湿婆三种神的形态，简称三相神；分别代表创造，维持，毁灭。其中，梵天是一切的造物主，并由梵天身体上的四个部位，创造出了四类人，形成了四大种姓，建立了古印度的社会结构。最上阶层的婆罗门渐渐垄断了瑜伽，方式以祭祀为主，并提出了三大原则：

　　【然而，古印度没有像古代中国那样出现奴隶起义的事件。很大程度上是因为这个时候出现了轮回这个独特的世界观，让人们相信成为高级种姓靠武力是没有用的，只有努力修行，转世成为高级种姓才是唯一的方法。好比一个文员想做公司一把手，并不是把文员这个职位设置成公司的领导职位，而是通过努力工作逐渐升职，最后成为总经理、CEO才是唯一晋升方法。】

　　【《梨俱吠陀》：婆罗门是他的嘴，他的双臂成为罗阇尼亚。他的双腿成为吠舍，从两足生出首陀罗。月亮由心意而生，太阳由两眼产生。从嘴生出了因陀罗和[火神]阿阇尼，呼吸产生了[风]瓦驭。由脐生出了太空；他的头形成了天空。大地由两脚而生，他的双耳生出四方。世界就这样形成了。】

　　这个时期，世界进入轴心时代。作为轴心时代一部分的印度文明，诞生了吠檀多学派。

　　吠檀多学派以婆罗门解释吠陀为主，因此吠檀多又有吠陀的终结者之称。表明吠陀知识在这个时代已经被解释透彻，达到终点。如同儒家思想对汉族的影响，吠檀多哲学思想也成为印度最主流的哲学思想，影响极大，至今没有间断。在这个时期里，不同的瑜伽形式也逐渐明朗化，分为四种，分别是

　　除了主流的婆罗门之外，与之针锋相对的沙门思潮也渐渐兴起，比较有名的一支是耆那教，据说是印度最古老的宗教，没有之一；另一支则是更有名的——佛教。

　　在古印度的宗教及哲学里，有许多词是共用的，比如：三摩地，轮回，业力，阿罗汉，般若，尊龙凯时慈悲喜舍，末那等等，但其背后的含义又是不一样的。因为各派的瑜伽方式不同，从而导致修行的结果也不同。佛教有自己的瑜伽方式，与婆罗门教瑜伽派的一些区别在于：

　　【轴心时代是人类思想文明史上最璀璨的时代，除了印度的婆罗门和沙门两大阵营外，其他民族的思想文明也有重大突破。希腊出现了苏格拉底、柏拉图；中东出现了犹太教的先知们；中国出现了老子、孔子。他们如同流星一般在短暂的生命里，划破黑暗的夜空，照亮人类。所谓天不生仲尼，万古如长夜，也同样适用于每个民族的先哲们。近代德国著名的哲学家卡尔雅斯贝尔斯，将这个时期称为轴心时代，闻名于世。】

　　【三摩地在有些佛经里又译为奢摩他，谓止禅；毗婆舍那，谓观禅。两者的区别如《解深密经》中佛陀对弥勒菩萨所说：佛告慈氏菩萨曰。善男子。如我为诸菩萨所说法假安立。所谓契经应诵记别讽诵自说因缘譬喻本事。本生方广希法论议。菩萨于此善听善受。言善通利。意善寻思。见善通达。即于如所善思惟法。独处空闲作意思惟。复即于此能思惟心。内心相续作意思惟。如是正行多安住故。起身轻安及心轻安。是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。彼由获得身心轻安为所依故。即于如所善思惟法。内三摩地所行影像。观察胜解舍离心相。即于如是三摩地影像所知义中。能正思择最极思择。周遍寻思周遍伺察。若忍若乐若慧若见若观。是名毗钵舍那。】

　　在这个时期，婆罗门在注释吠陀的过程中分成了六派，史称六派哲学。其一便是瑜伽派。所宗经典《瑜伽经》，由作者帕坦伽利将前人瑜伽经验汇集编撰而成。作为瑜伽修行者要经历八个阶段的阿斯汤加一词，也是在这里首次提出。同时，明确了四种主要的控制头脑波动的方法：

　　在这个时期，还有另一本很重要的瑜伽经典，即《薄伽梵歌》。薄伽梵的意思是尊贵，古印度人对神的尊称，这里指的是大黑天。尊龙凯时在佛教中，佛陀的十大名号中也有这个称呼，按照《佛地经论》：

　　然而，《薄伽梵歌》原本并不是独立的一本书，而是印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中的一段。通过阿周那与克里希那的对话，揭示了各种瑜伽的修行方法，比如上文提到的四种瑜伽，乃至宇宙人生的意义和目的，和摆脱轮回的方法，包含了古印度宗教哲学的核心思想。

　　国内黄宝生、徐梵澄、王志成这几位老师翻译的版本可以阅读下。B站也有同名美剧印剧，看书头大的可以直接看剧。

　　【六派哲学：弥曼差，所宗经典《弥曼差经》吠檀多，所宗经典《梵经》数论，所宗经典《数论颂》，胜论，所宗经典《胜论经》，正理论，所宗经典《正理经》，瑜伽，所宗经典《瑜伽经》】

　　【 佛陀十大名号：如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士,，调御丈夫，天人师，佛世尊。】

　　许多人对藏传佛教中的密宗颇有微词，认为是与婆罗门教等外道融合的产物，与佛教没有关系。我对这段历史和密宗本身了解不多，但是从一些瑜伽历史的资料来看，似乎是当时印度大多数宗教都进入了密宗时期。那么互相之间可能会有雷同部分。但有所不同的是，佛教认为，密宗是由极为少数上上根器的人才能修行，并且必须具备相当深厚的显宗基础。但瑜伽派中密宗的出现反而是因为瑜伽士的根器越来越差，导致身体无法支撑长时间的冥想体式，所以要先通过体式的习练调整身体。如《哈他之光》里说的：

　　同时，也有另一种说法，这个时期的瑜伽逐渐从心灵转向了身体，认为身体同样重要，生命之源昆达利尼像蛇一样盘伏在身体的骶骨区域，通过各种体式的习练激活它，引导这条蛇进入中脉，最终获得解脱。

　　密宗时期有个瑜伽派别叫Nathas，本身并不知名，但是从这个派别衍生出的另一个流派，如今在几位当代瑜伽大师和西方的传播推广下家喻户晓，那就是哈他（Hatha）瑜伽。哈(Ha)为太阳，他(Tha)为月亮，也指人体的阴阳脉，合起有充满力量的含义。练习哈他瑜伽可以使人体中阴性能量与阳性能量结合，最终达到三摩地。有关哈他瑜伽的著作十分丰富，其中最重要的就是上文提到过的《哈他之光》。本书作者斯瓦特玛拉玛是哈他瑜伽的集大成者，他在书中明确了哈他瑜伽的四个习练步骤，即体式、呼吸控制、收束法和契合法，纳达斯。现代人习练最多的体式就分为：四种冥想体式，一种休息体式，三十种文化体式。除此以外还涉及了经脉，气轮，昆达利尼等内容。总之，内涵十分丰富，无论影响力还是地位，几乎等同《薄伽梵歌》和《瑜伽经》。

　　近现代的瑜伽大师里，最关键的就是克里希那 · 玛查雅大师。虽然他没有回忆录，关于他的资料也不如几个知名弟子多，好像也没离开过印度。但是对瑜伽的发展起到承前启后的作用，他继承并发扬了几乎中断的哈他瑜伽，现在几乎所有的瑜伽流派都离不开他的功劳，可谓现代瑜伽之父。

　　克里希那大师年轻的时候，在山洞里跟着上师学习《瑜伽经》，体式，呼吸控制法以及理疗方面的知识。然而那个时代，学习哈他瑜伽的人非常少，所以大师经常要在各地表演一些诸如脉搏停止跳动之类的特技，来吸引大家学习瑜伽以及维持自己的生活。直到他得到迈索尔一位王公的资助，才最终停止奔走的表演生涯，建立了自己的瑜伽馆。

　　也在这段时间，除了教授哈他瑜伽外，还将瑜伽糅合体操、摔跤等项目，创立了阿斯汤加串联体式，并交给了帕塔比 · 乔伊斯（Pattabhi Jois），乔伊斯大师之后又对这套串联进行改良，使得更符合人体运动规律，最终成为现在风靡全球的阿斯汤加瑜伽。

　　随着克里希那大师的知名度越来越高，慕名求学的人也越来越多，其中不乏各种患有肢体障碍，乃至身心疾病的学生。针对这类人，大师摸索出一套侧重于理疗的瑜伽习练方法，这套理疗方法也影响了后来的艾扬格大师(B. K. S. Iyengar)，并自成一派，尊龙凯时使得艾扬格瑜伽在全球大放异彩。

　　而克里希那的儿子T.K.V · 德斯科查大师(T.K.V Desikachar)原来并不喜欢瑜伽，但后来目睹学员跟随父亲学习瑜伽后身体情况得到很大的改善，逐渐改变看法，醉心瑜伽继承并完善了以个体教学为主的维尼瑜伽。

　　除此以外，克里希那大师打破了历来主要由男人学习瑜伽的传统，收了第一个女弟子——英德拉 · 黛维(Indra Devi）。几年后，黛维来到中国，开办第一个瑜伽学校，宋美龄成为了她的学生。二战结束后，又去了西方教授瑜伽，包括玛丽莲 · 梦露都曾跟随她学习， 并著有《永远年轻，永远健康》一书。如今全球范围内习练瑜伽的女性与人数几乎已经与男性持平，在中国更是阴盛阳衰。

　　洋洋洒洒写了一堆，很感谢您能看到这里。其实，虽然有许多人说瑜伽不是宗教，但实际上从瑜伽的作用和历史来看，主要还是一种宗教工具。只是我们在习练的时候，尤其体式部分，可以将它从宗教中抽离出来，作为一种运动或者康复学科来看待。还看到有人问，佛弟子能不能学瑜伽？还是那句话，如果只是将瑜伽中的体式部分作为运动或者康复来调理身体，那问题是不大的，但是将瑜伽乃至里面的神作为皈依处，那么佛教的三皈依直接就破了，就不能学了。

　　 一年多来，经过哈他、艾扬格、阴、理疗、阿斯汤加等流派不间断的习练做的体式看起来终于和没学过的人有点两样了